طرق عمل
توضيح حول طرق عمل البيت والهدف منه
تغيير الديناميكيات: هذه الإجراءات الثلاثة عبارة عن تكتيك وممارسة البيت. تهدف في المقام الأول إلى تغيير الديناميكيات السائدة في عملية السلام التقليدية من خلال التأثير عليها من خلال المشاركة المباشرة والحصرية لأبناء البلاد.
التفرد المحلي: يشدد البيت على ضرورة استبعاد أصحاب المصلحة الأجانب من العملية ، الذين على الرغم من حسن نيتهم واستعدادهم للمساعدة ، يتدخلون في تشكيل وخلق الإبداع الذي يجب أن يتطور بشكل طبيعي بين أهالي البلاد.
حرية التعبير وحرية الإختيار: يعمل البيت من منطلق تقييم أنه مع تنفيذ هذه الإجراءات ، فإنها تتوسع وتنمو ، وبهذه الطريقة ستتطور العلاقات المجتمعية بين اليهود والعرب بين البحر والنهر , وستتطور أيضاً القضايا الحاسمة المتعلقة بحرية الإختيار وحرية التعبير الأساسية للبدء في العملية.
إجتماعات والتفكير المشترك
الإجتماعات مفتوحة بشكلٍ حصري لأبناء البلاد ، اليهود والعرب من كلّ أنحاء البلاد ، مع النشديد على إندماج سكان المستوطنات اليهودية والسكان العرب من الضفة الغربية من المناطق المجاورة والمعادية في مقدمة المسرح.
الإجتماعات
كل هذا يبدأ ببناء الثقة الشخصية والاحترام المتبادل بين المقيمين من المجتمعات المجاورة (وحتى المعادية) والثقافات المختلفة على طاولة واحدة وفي نفس الغرفة ، مع العلم مسبقًا أن الخطاب سيكون أحيانًا صعبًا وليس بسيطًا. في هذه الاجتماعات ، هناك جولة قصيرة من التعارف وتنسيق التوقعات بين جميع المشاركين ، والتخطيط للأعمال المستقبلية ، وحوار مفتوح على أساس الاستماع الشديد حول القضايا المتعلقة بالهوية والتاريخ ، والواقع على جانبي الحاجز ، وبدائل السياسة للوضع القائم. يركز تركيز الجهود على السكان من المجتمعات المجاورة على افتراض أن القرب الجغرافي ، وبالتالي المصالح المحلية المشتركة لهؤلاء السكان ، ستزيد من فرص الحفاظ على الإتصال وتقوية اجتماعات المتابعة.
الهدف
الهدف الرئيسي من هذه الاجتماعات هو المجيء بأشخاص من هويات ، خلفيات وثقافات مختلفة، ومراقبة كيف سيقوم كلّ شخص فيهم بالاندماج في الصورة الكبيرة الّتي تشكل واقعنا العام في البلاد ، وإتخاذ القرارات معًا بطريقة تعبّر عن الوحدة بدل من الإختلافات ، وليس من منطلق التوحيد.
الصورة الكبيرة
مجازيًا ، نتيجة السّلام تشبه تركيب لعبة بازل كبيرة. في اللعبة الكثير من الأجزاء ، لا يشبه أي واحد منهم الآخر. من المستحيل البدء بتركيب البازل عند وضع الأجزاء الّتي يجب أن تكون في الوسط في الإطار ، والعكس صحيح.
كلّ قسم مختلف ويخصّ مكانه.
هذا البازل يعبّر عن تنوّع المعتقدات ، التصوّرات السياسيّة ، الآراء ، الهويات ، والثقافات لكلّ أبناء البلاد.
لا نتحدّث هنا عن جلب الطرف الآخر إلى طرفنا ، إلا بجلبه إلى أمر أكبر بكثير ، منه ومنا.
الحاخام ابراهيم اسحق هاكوهين كوك (1865-1935):
“يخطئ البشر في الاعتقاد بأنّ السّلام في عالمنا يعني أن يتشارك الجميع بنفس النّظرة نحو العالم وأن يفكّروا بنفس الطّريقة. مع هذا ، فالسّلام الحقيقيّ ينتج بالذّات من ازدهار المفاهيم المتنوّعة. عندما يتمّ الكشف عن جميع الجوانب المختلفة للقضيّة ويكون بإمكاننا توضيح مكان كلّ واحد منها – هذا هو معنى السّلام الحقيقيّ”.
حرية التعبير
خلق نقاش مفتوح وحصري لسكّان المنطقة باختلاف إنتماءاتهم السياسيّة ، أيضًا النقاش مفتوح أمام الفئات الّتي لا يتم استدعائها في العادة إلى طاولات النقاش التّقليديّة ، من خلال التأكيد على تعزيز حرية التّعبير للفلسطينيين في الضفّة الغربيّة الّذين تمّ إسكاتهم تحت نظام حكم دكتاتوري تحت ظل السلطة الفلسطينية.
كسر الصناديق الرنانة
يعزز البيت حرية التعبير ، ثقافة النقاش ، حرية المعلومات وكسر الصناديق السريّة ، ولا سيما الكشف عن الأجزاء المختلفة للصورة الوطنيّة الكبيرة وتقديمها إلى مرحلة المناقشة العامّة المشتركة في سلسلة من المؤتمرات والإجتماعات واللقاءات بعنوان: “على خشبة المسرح – من النقاش الآمن للخطاب المفتوح“.
نهاية للصمت
في إطار النضال على حرية التعبير ، يواجه البيت عوامل مختلفة تكبح حرية التّعبير والنقاش المفتوح تمنع تشكيل إطار للتوضيح الأيديولوجي والربط بين الإسرائيليين والفلسطينيين ، على سبيل المثال: السلطة الفلسطينيّة وحماس ، حركة المقاطعة الدولية ، وأي حركة أو تنظيمات وشخصيات عامّة تتبنى رفض الحوار الحر والخطاب المفتوح حول مستقبل البلاد.
التأثير المحلي
يجري البيت هذه النقاشات من خلال منصّات عامّة كالمؤتمرات ومنصّات التواصل الاجتماعي ، من أجل توضيح على الصعيد الوطني فيما يتعلّق بمسائل التاريخ ، الهوية ، النتائج في الواقع والتغيير الإدراكي من خلال توفير منصّة للأفكار والبدائل الممكنة للوضع الراهن.
مناقشة محلية
باب البيت مفتوح لجميع قادة الرأي في بلادنا لمناقشة شاملة ومحلية. بالإضافة إلى الأشخاص الذين يرون وجهاً لوجه معنا ، ندعو أيضًا إلى هذه المناقشة ، والأهم من ذلك ، المعارضين الذين لدينا خلافات معهم والذين يعارضون المخطط الأيديولوجية الذي نشجعه. احتراما للجدل من أجل توضيح القضايا الرئيسية ، فإن المجلس مفتوح للنقاش مع أي صاحب رأي وحول أي خطط سياسية ، بما في ذلك تلك التي لا تتطابق مع معالمنا بل وتتعارض معها.
ثورة المعلومات
الحاضر ليس دولة دائمة ، والواقع يستمر في التكون أمام أعيننا. ما كان صحيحًا بالأمس ليس بالضرورة صحيحًا اليوم. على الرغم من أن الحرب بيننا استمرت لعقود ، فإن الفلسطينيين واليهود ينتمون إلى عائلة سامية واحدة ولهم جذور مشتركة لمئات وآلاف السنين. على الرغم من أن الإنترنت ووسائل الإعلام المؤسسية والشبكات الاجتماعية يمكن أن تنتج الشيطنة والتحريض والانقسام ، لديهم أيضًا القدرة على إنتاج عملية إيجابية عكسية. بفضل ثورة المعلومات في عصرنا حتى الكراهية واللامبالاة والجهل والحرب بيننا لن تبقى إلى الأبد.
“تنظيف الكراهية” هو النشاط الأهم والأساسي لمؤسسة البيت ، وتجمع بين اللقاءات المشتركة ، تقديم النقاش المفتوح وحرية التعبير ، والعمل بشكل مشترك من أجل هدف أكبر منا جميعًا – المحافظة على البيئة ، حب الوطن وقدسيّة البلاد ، القدس والحرم القدسي الشريف. هذه العمليّة معدّة بشكل اساسي لسكّان البلاد اليهود والعرب ، والهدف منها بناء ثقة ، بطريقة عملية ونفسية ، بين المجتمع اليهودي والفلسطينيّ في جميع أنحاء البلاد وفي العالم من خلال العمل على الاحترام للإنسان والأرض.
جوهرة تنظيف الكراهيه
من خلال هذه الأنشطة أشخاص من هويات ، ثقافات ، وانتماءات مختلفة يتبعون لذات ينظفون الأرض بشكل موحد لكل مكان ومجتمع ، معًا وبشكلٍ منفصل ، من أجل بناء الثقة والوحدة ، بالذات بين سكّان في مناطق معادية في قلب الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني.
ليس من منطلق وحدة – من منطلق اختلافات.
البعض ينظّف من منطلق حبّ الوطن.
البعض ينظّف من منطلق الاهتمام بالطبيعة وجودة البيئة.
البعض ينظّف من منطلق الايمان بالله ، بقدسيّة فلسطين ، القدس والحرم القدسي الشريف.
المعتقدات والمواقف مختلفة ، ولكن العمل هو ذات العمل. مهما كان السبب ، العمل المشترك معًا من أجل هدف أكبر منا جميعًا. أرضنا ، إن كنا نرى بأنها موطننا ، سواء كنا نراها طبيعة أو أرض مقدسة ، هي عامل أهم وأكبر من كلّ الثقافات ، الهويات والناس المختلفين الّذين يعيشون عليها – يهود أو عرب.
العيش في فلسطين حق ، وبالتالي يجب التعامل معها على هذا الأساس.
إمتحان البيت
١. هل يحق للناس الإدعاء بأنّ هذه الأرض هي موطنهم طالما أنهم يدنسون شرفها ويقللون من إحترامها ويتعاملون معها كأنها مكب للقمامة أو منفضة سجائر؟
٢. هل يحق للإنسان الحق في الشكوى من الواقع ما دام لم يتحمل المسؤولية من أجل جعل البلد مكاناً أنظف وأفضل للعيش فيه من أجل جميع سكانها؟
٣. إذا اخترتم الوقوف ضد نظافة بيتنا – على ما يبدو أنه ليس بيتكم.
محكمة سليمان
سفر الملوك الأول ، ٣
٢٤. فَقَالَ الْمَلِكُ: «اِيتُونِي بِسَيْفٍ». فَأَتَوْا بِسَيْفٍ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ. ٢٥. فَقَالَ الْمَلِكُ: «اشْطُرُوا الْوَلَدَ الْحَيَّ اثْنَيْنِ ، وَأَعْطُوا نِصْفًا لِلْوَاحِدَةِ وَنِصْفًا لِلأُخْرَى». ٢٦. فَتَكَلَّمَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي ابْنُهَا الْحَيُّ لِلْمَلِكِ ، لأَنَّ أَحْشَاءَهَا اضْطَرَمَتْ عَلَى ابْنِهَا ، وَقَالَتِ: «اسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي. أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ». وَأَمَّا تِلْكَ فَقَالَتْ: «لاَ يَكُونُ لِي وَلاَ لَكِ. اُشْطُرُوهُ». ٢٧. فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ: «أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ فَإِنَّهَا أُمُّهُ».
محكمة سليمان
المرأة التي اختارت تقسيم الولد فشلت في اختبار أحقيتها في الأمومة.
محكمة البيت
الأشخاص الّذين اختاروا تقسيم اوطن فشلوا في أحقيتهم في فلسطين.
حُكْم البيت
القمامة مقابل السلام بدل الأرض مقابل السلام.
الوحدة بدلا من الانقسام
لن تسمح فلسطين بأن يتم تقسيمها. مثلما لا يرغب أحد في تقسيم أغلى ما لديه ، لن يوافق أيضًا السكان المحليون الذين ينتمون إلى الأرض على تقسيمها. لذلك ، بدلا من تقسيم الأرض والأراضي مقابل السلام ، نختار وحدة الأرض وجمع القمامة مقابل السلام.
المعركة من أجل الوعي
في إطار النضال من أجل الوعي ، العناصر الّتي ستقاطع أو ستعارض أو ستخرّب الأعمال لتنظيف أرضنا ، سوف يتبيّن بأنها منافقة وغير شرعيّة ، لأنّ من يدّعي بأنه يملك أحقيّة في الأرض ، من غير المنطقي معارضته تنظيفها وتطهيرها – مثله كمثل الأم المزيفة في قصة سليمان.
الحفاظ على فلسطين
الحفاظ على كرامة الأرض من خلال نظافتها الجسدية هو أساس الإجراءات المشتركة والمنفصلة لبناء الثقة بين سكان المجتمعات المختلفة في جميع أنحاء البلاد ، وخاصة بين المجتمعات المعادية في قلب البلاد. تتم الإجراءات معًا وبشكل منفصل للتعبير عن كل من المشترك والاختلاف والتفرد في كل ثقافة ومجتمع.
الحد من الصراع
كمؤسسة ، يضع البيت نفسه في امتحان الصبر والتأقلم. الصراع لن يصل إلى نهايته في ليلةٍ وضحاها ، من ناحية أخرى من غير الممكن التعامل معه دون اعتبار آثاره السلبية. نهدف إلى تطهير فلسطين من الكراهية ومن تلوّث البلاد والأراضي من خلال اتخاذ خطوات للحدّ من الصراع وتوسيع العلاقات بين السكان من مجتمعات معادية.
تُعد أعقاب القمامة والسجائر الموجودة في جميع أنحاء البلاد فرصًا لإنشاء عملية اتصال من مكان الاختلاف.
تنظيف الكراهية: الوحدة من خلال الاختلافات